一、课程基本情况简介
我国已进入人口老龄化和人口负增长的长期区间，2023年我国死亡人数超过1110万，预计2060年前后抵达峰值约1900万人。未来，我国社会不仅会涌现出大量生命发展终末期的需求，我国民众的很多社会观念、乃至文化和伦理也会随之而改变。另一方面，不同国家和文化背景下的生老病死有其共性需求，更有强烈的个性特征和文化诉求。
复旦大学老龄研究院是我国高校第一家老龄研究实体机构，自建院起就致力于整合复旦大学社会科学各学科资源，打造“国内领先、国际知名”的老龄研究平台和跨学科团队，推动形成老龄社会治理的“中国方案”，并向世界传播应对人口老龄化的“中国智慧”。《死亡与生命研究专题》课程是复旦大学老年学博士和硕士学位培养方案中的一门学位专业课，也是一门面向全校研究生开放的选修课。基于复旦大学研究生培养的总体目标以及老年学的学科特点和人才培养的具体目标，本门课程在课程设计和教学中注重突出多学科交叉视角、中国社会和文化特征对理解与应对死亡和生命意义议题的重要作用，以及对研究生的科学素养、人文情怀与学术志向的启发和培育。
本门课程的教学团队由两位主讲教师组成，分别承担半学期的教学工作。胡湛博士是社会发展与公共政策学院社会政策系教授、博士生导师，复旦大学老龄研究院副院长，复旦大学人口与发展政策研究中心副主任、复旦大学妇女研究中心主任，入选国家级人才计划，国家社科基金重大项目首席专家。高隽副教授是社会发展与公共政策学院心理学系副教授、硕士生导师、副系主任，复旦大学妇女研究中心副主任。两位主讲教师本身具有多学科背景（人口学、心理学、公共管理与政策之间的交叉融合），以及不同的研究与实践专长领域，且除本课程合作外，两位教师在过去十五年里在其他教学、科研和资政领域也有深度合作。上述教学团队的特点也充分助力了课程建设。
图1 课程主讲教师胡湛教授
图2 课程主讲教师高隽副教授
二、课程思政教学开展情况
课程思政建设的核心是紧扣“立德树人”的人才培养目标。本门课程的课程思政建设目标具体体现在价值观、知识、技能三个层面：（1）价值观层面，培养研究生对于“死亡”与“生命意义”相关话题开放而认真的态度，提升对上述主题展开个人与专业层面的思考与讨论的意愿；识别和认可围绕死亡和生命意义的议题开展研究和实践服务工作对于个体与团体福祉、社会文化建设与传承的重要意义。（2）知识层面，促进研究生在多学科交叉融合视角下了解与死亡及生命意义有关的事实信息和重要理论、前沿研究和应用实践议题以及常用研究方法和实践方案。（3）技能层面，鼓励研究生不仅能主动获得有价值的信息辅助自己作出与死亡及生命意义相关的决策，也能以研究者/服务实践者/管理者的角度去主动寻找有价值的信息和继续教育机会，培养在现实生活中应用相关研究的视角和相应理论知识的能力。
本课程在课程思政建设方面有以下特色和创新点：首先是在课程设计理念上，在死亡与生命教育类课程通常作为通识教育课程的一般教学设计基础上，本课程突出其作为老年学研究生培养体系中的一环，以多学科融合、中国文化智慧弘扬以及研究生的研究与实践能力培养为主要课程设计理念，增加课程内容的广度、深度和专题化。其次是在教学法运用上，本课程中有大量的体验-反思-研讨式教学活动，或引入社会热点事件作为焦点案例，或设计涉及个人经历回顾和思维实验的体验活动，结合课程教学要点，开展小组讨论、分组辩论、大组分享等研讨活动，以创造学生直面死亡与生命意义议题的机会，借由个人卷入程度的提升来增加学习动机、学习效能和价值观培养。第三是在教学评估方面，本课程根据教学目标设计了多模块、多形式的评定体系，包括课堂活动参与、期中读书报告和期末小组研究方案报告。在上述评价体系的成分中，也将课程思政建设目标贯彻其中。此外，本课程也希望能借由觉察、反思、实践死亡与生命教育议题本身具有的立德树人的作用，促进学生作为个人、社会成员以及未来一流研究者/服务实践者/管理者的综合发展。
图3 课程中使用的体验-反思-研讨式教学活动示例
三、课程教学与课程思政成效
课程教学团队自2020年首次合作开课以来已经完成了5轮课程讲授，在教学大纲、教学目标、教学内容、教学方法、学习评定方式等课程建设关键环节均进行了密切深入的合作，基于老年学学科点建设的总体目标，结合复旦大学课程思政建设的要求，以及学生课程学习实际表现的反馈来优化课程建设。从考核环节的分析以及每年评教结果来看，本门课程获得了学生和教学督导的认可。部分学生还将课程作业进一步拓展和完善，“孵化”出相应的学术研究和社会实践项目。
摘录学生对课程的评价如下：
学生A
《死亡与生命研究专题》课程不仅拓展了我对生死议题的理解边界，更引导我从制度、文化与伦理层面深入思考个体生命的社会价值。课程通过真实案例与多学科视角交织，将死亡从边缘话题转化为对公共关怀、社会公平和生命尊严的有力召唤。在课堂中，既有对哀悼与告别仪式的文化探源，也有对安宁疗护、临终选择等制度议题的理性探讨，使我深刻体会到“理解死亡，才能更好地生活”。课程不仅唤起对个体生命意义的关注，也激励我们以社会学者的身份，关注生命背后的社会结构与制度安排，努力让每一种生命都能被平等对待、温柔以待。
学生B
在死亡与生命教育课程中，我感受到了老师对生命的深深尊重，这种人生态度也传递给了我。死亡与生命意义紧密相连，我们要借由死亡这一平时避免提及的话题，去审视活着的意义。除了讲知识以外，每堂课老师都设计了互动式的课程活动，正如老师所说，死亡教育是一堂体验课，有参与才会有思考。老师坦诚地与我们分享自己对生命的思考，带领我们回望与死亡相遇的时刻，同学们在感染下也分享了珍贵的故事和感悟。真实自有万钧之力，每周上课的两个小时里，我短暂地脱离了“只缘身在此山中”的生活迷局，直面死亡这轮骄阳，既沉默，又明悟。
学生C
《死亡与生命研究专题》课程带给我很多出乎意料的启发。从课程安排来看，前半学期和后半学期由两位老师分别主讲，风格也有明显不同：前半学期更注重互动和体验，比如写遗愿清单、讨论丧亲经历等；后半学期则更偏向知识讲授和理论延伸，信息量很大。这种前后呼应的结构让我不仅在情感上更敢于面对死亡，也在知识层面上建立起更系统的理解。
在前半学期，课堂上的互动式设计令人印象深刻。写遗愿清单的时候，我第一次认真想了想：如果人生真的随时可能结束，我会后悔什么？在讨论丧亲与哀悼的过程中，听到同学们分享各自的经历，也让我意识到，死亡并不是一个抽象的哲学概念，而是每个人生活与情感中必经的历程。后半学期则打开了我对死亡研究的视野。老师讲得很深入，也涉及很多现实议题，比如丧礼、老龄化、临终照护等等。这些内容让我明白，死亡其实是社会制度、文化传统和个体经验交织的结果。
就课程作业而言，通过阅读吴飞的《浮生取义》，我对中国乡村自杀现象背后的伦理逻辑有了新的认识，开始反思“活着”本身的意义。而期末小组的文献综述项目，则帮助我系统地梳理了中国丧葬制度的历史演变，也让我看到了生死观念是如何在社会变迁中不断被重构的。
整体来说，这门课不仅让我获得了不少关于死亡的理论知识，更重要的是，它教会我如何在日常生活中去理解和感受死亡这件事。它让我不再那么害怕谈论死亡，甚至开始觉得，理解死亡，其实是理解生活的一种方式。未来，我将继续带着这份反思走进更深入的研究与生活实践。
学生D
课程从偏向个体的心理学和偏向宏观的人口学两个不同学科视角共同思考和审视死亡和其对立面生命的现象以及概念。老师通过深入浅出的讲解和课堂互动、生活体验和问题反思推进我们对于人类社会与自然界中死亡现象和感受的异同，在社会文化影响下各自对于生死概念的不同态度。即在了解死亡的同时思考生命的意义，更好地选择自己有意义的人生，以及面对自己和他人的死亡。作为研究生课程，在对死亡和生命有了更多的感受和认识之后，课程会鼓励让我们思考如何对于死亡相关的现象提出有意义的问题，并进行研究设计或综述来增进个人和社会福祉。在研究和讨论的过程中也让我收获颇丰，能够以体验者和研究者的综合视角思考如何让自己和促进社会更好地生活和面对死亡。
学生E
这门课程非常系统而全面地介绍了与死亡和生命意义的相关议题，让我们从微观个体和宏观社会的双重视角去了解相关的现实困境、理论知识和政策制定。老师的授课风格严谨又不失温暖和风趣，为我们构建了理解生死议题的全景式知识框架。除此之外，更让人印象深刻的是，老师能营造出一种让同学们有安全感地分享个人经历和观点态度的课堂氛围，并用温暖坚定的场域涵容我们在谈论生死议题时的沉重无力和困惑迷茫的复杂感受，让我们不再回避死亡这一“房间里的大象”，并对自己作为个体以及社会中的一份子的生命意义有了更深切的思考。
教学团队的两位教师也在各自的专业领域中继续推广死亡与生命教育的理念，通过开展科学研究、发表学术论文、参编教材、组织学生进行国情民情调研、开展线下线上公益讲座等多种形式扩大课程在立德树人方面的积极效应。
图4 课程教学团队拓展课程思政建设成效的部分成果
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